嫌康雍乾盛世太“俗气”的人，总爱追慕晚明的风流：张岱的《陶庵梦忆》，《金瓶梅》或秦淮八艳的传说……物质的大丰盛，到一个登峰造极趋于烂熟的地步，而笼罩在衰世阴影下，颓废的末世狂欢在后人眼中总是别具魅力的。晚明奢侈之风大涨，好华服美食，又有文人将各种趣味理论化以界定“品位”之高下，向以此为“社会风气”之转变，而巫仁恕则从消费文化入手，由一系列“小角度”如乘轿、服饰、家具、饮食入手，阐述经济发展与士大夫文化之间关系，是一种新的角度，对我这样的外行来说，得以一窥古人日常生活的情形，也很富有趣味性。

供职于台湾“中研院”近代史研究所的巫仁恕博士，早年研究问题是“明清城市民变”，而后转向明清经济史、文化史和城市史。这一转向，与台湾地区1990年代以来兴起的文化史研究取向十分契合，亦同近十数年来两岸对16世纪以来社会风气和物质生活的改变所做的大量研究有密切联系。而作者的野心之一，是“尝试把近代早期中国的消费史，放在世界史的脉络下，观察晚明时期的重要性”。因此他不但关注阿德素(S.A.M.Adshead)或彭慕兰(Kenneth Pomeranz)比较早期中欧经济走向的著作，亦承认布罗代尔的《15至18世纪的物质文明》和英国史家Neil McKendrick等所著的《消费社会的诞生：18世纪英国的商业化》两书给了他许多启发——作者在后记中承认，在阅读了布罗代尔著作后写的晚明服饰研究一文(本书第三章)，是至今“我自己最满意，也是最喜欢的一篇论文”。

 

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